Author: Ekramul hoq

—“আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন”—

১)  “তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে হিদায়াত দেন” (2:213)

২) “বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (2:272)

৩)  “তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (6:39)

৪) আল্লাহ শান্তির গৃহের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে হিদায়াত দেন (10:25)

৫) “কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (16:93)

৬) “আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে হিদায়াত

“তৌহিদী জনতার উৎপাত নবীর মৃত্যুর দিন থেকে। দাফনের জন্য যখন গোসল দিতে নেওয়া হয়, তখন একদল মিছিল শুরু করলো— গোসল দেওয়া যাবে না! গোসল দিলে কাপড় খুলতে হবে, নবীর অবমাননা হবে! যখন আবু বকরকে খলিফা নির্বাচন করা হয়, তখন আরেকদল গেলো ফাতেমা ও আলীর ঘর জ্বালিয়ে দিতে, কারণ তাঁরা খলিফার প্রতি আনুগত্য প্রকাশে দেরি করছিলেন! এরাই তৌহিদী জনতা। আবু বকর ২৭ মাস শাসন করেছিলেন, এবং পুরো সময়টাই তৌহিদী জনতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে কাটাতে হয়েছিলো। তৌহিদী জনতাই প্রথম

নাফস (نَفْس) , هوى (হাওয়া), روح (রূহ) — এই তিনটি আলাদা ধারণা পরিষ্কার ভাবে দেখব।

১) نَفْس (নাফস) —  নিজস্ব সত্তা” শব্দমূল ن ف س মূল অর্থ: নিজ-ব্যক্তিসত্তা- অন্তর।

নাফস মানে কখনো— নিজ ব্যক্তি (self), অন্তরের অবস্থা, নৈতিক সত্তা। উদাহরণ: قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَ (যে তার নাফসকে পরিশুদ্ধ করে সে সফল)

নাফস — মানুষের পুরো অভ্যন্তরীণ সত্তা, যেখানে আছে— চিন্তা, ইচ্ছা, ভালো-মন্দ প্রবণতা। অর্থাৎ, নাফস = “আমি”।

নাফসের তিন

হে মানুষ ও জ্বীন অচিরেই আমি কর্ম বিরতি নেব তোমাদের হতে।

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ

সানাফরুগু লাকুম আয়্যুহাস্-সাকালান

১) سَ (সা) = অচিরেই / শীঘ্রই ২) نَفْرُغُ (নাফরুগু) = আমরা অবসর নেব ৩) لَكُمْ (লাকুম) = তোমাদের হতে ৪) أَيُّهَ (আয়্যুহা) =  হে! ৫) الثَّقَلَانِ (আস-সাকালান)  = জিন ও মানুষ

এখানে  سَ (সা) হল  حرف استقبال (ভবিষ্যৎ নির্দেশক) যার অর্থ  “শীঘ্রই”

এখানে نَفْرُغُ  (নাফরুগু) হল  فعل مضارع (বর্তমান/ভবিষ্যৎ ক্রিয়া)

হজ্জ = আল্লাহর উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট ইবাদতের মাধ্যমে একটি আত্মশুদ্ধির প্রক্রিয়া, যেখানে বিশ্ব মুসলিম একত্র হয়ে মহাসম্মেলনে যোগ দিয়ে তাকওয়া, ত্যাগ ও ঐক্যের বাস্তব অনুশীলন করে।

হজ কিভাবে করতে হয় কোরানের আলোকে আলোচনা করা হলোঃ

৩ ফরজ + ৬ ওয়াজিব + সুন্নত = পূর্ণ হজ

হজে ফরজ তিনটি। ১) ইহরাম (নিয়ত) ২) আরাফাতে অবস্থান ৩) তাওয়াফে ইফাদা।

হজের  ওয়াজিব ছয়টি। ১) সাঈ (সাফা–মারওয়া) ২) মিনা থাকা ৩) রমি (শয়তানকে পাথর মারা) ৪) কুরবানী (হাদী) ৫)

হজ্জব্রত পালনে মাথা মুন্ডন করতে হয় কেন? এমনকি অন্য সব ধর্মেও তীর্থ গমন কারীদের মাথা মুন্ডন করতে হয় ধর্মীয় বিধান মতে। কিন্তু কেন?  এর পেছনে বিধির কি রহস্য বিদ্যমান?

১) হজে মাথা ন্যাড়া করা — ফরজ?

কুরআনে সরাসরি এসেছে: “তোমরা অবশ্যই প্রবেশ করবে মসজিদুল হারামে… মাথা মুন্ডনকারী (محلقين) ও চুল ছোটকারী (مقصرين) অবস্থায়…”— (48:27)

আরবি শব্দ বিশ্লেষণ:

مُحَلِّقِينَ (মুহাল্লিকীন) → মাথা পুরো ন্যাড়া করা

مُقَصِّرِينَ (মুকাসসিরীন) → চুল ছোট করা

এখানে দুটো অপশনই দেওয়া হয়েছে। বিঃদ্র- চুল ছোট

তোমরা কি দেখনি সেই গাট্টিওয়ালাদের যারা নিজেদের উপর নিজেরাই কঠোরতা আরোপ করে, সংসার বৈরাগী হয়, অসভ্যতাকে সভ্যতা মনে করে, যাদের ঈমান কুফরীর উপর এমন দৃঢ় যেন তমাল বৃক্ষের ন্যায়, যার উপরের কান্ডের  চেয়ে মাটির নীচের শিখর ঢের গভীর। তারা নিজেদের রচিত ইবাদত কাঠামোতে উৎফুল্ল। অথচ আল্লাহর নিকট  এসব পন্ডু সার।  আল্লাহ তাদের লক্ষ্য করে বলেনঃ

উহারাই তাহারা, ‘পার্থিব জীবনে যাহাদের প্রচেষ্টা পণ্ড হয়, যদিও তাহারা মনে করে যে, তাহারা সৎকর্মই করিতেছে। ( ১৮:

পরকালে বিচার হবে ধর্মের নাকি কর্মের ভিত্তিতে?

“যিনি সৃষ্টি করেছেন মরণ ও জীবন, যাতে তোমাদেরকে পরীক্ষা করেন-কে তোমাদের মধ্যে কর্মে শ্রেষ্ঠ? তিনি পরাক্রমশালী, ক্ষমাময়।” (সুরা মুলক ৬৭:২)

পরকালে আল্লাহ আমাদের জিজ্ঞেস করবেন না— “তুমি কোন ধর্মের অনুসারী ছিলে? বরং কুরআন স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয়- বিচার হবে আমাদের কর্ম, নৈতিকতা ও সত্যের প্রতি অবস্থান অনুযায়ী।

“আজ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্ম অনুযায়ী প্রতিফল দেওয়া হবে। আজ কোনো যুলুম করা হবে না।” (সূরা গাফির ৪০:১৭)

মু’মিনদেরকে বল, তাহারা যেন তাহাদের দৃষ্টিকে সংযত করে এবং তাহাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে;(২৪:৩০)

এ আয়াতে যেনার পুর্ব শর্ত দৃষ্টিকে সংযত করা। এই দৃষ্টি কি চোখের দৃষ্টি?  না কখনোই না।  দৃষ্টি একটি উপমা।

এই দৃষ্টিটা চর্ম চক্ষু নয়। দৃষ্টিটা হচ্ছে অন্তর। অন্তর যেখানে নেই সেখানে আমাদের দৃষ্টি থাকে না। আমরা দেখে থাকি আমাদের অন্তর দিয়ে। আল্লাহ এ জন্যই বলেছেনঃ কান দিয়েছি শোনার জন্য, চোখ দিয়েছি দেখার জন্য এবং অন্তর দিয়েছি অনুধাবন

ইসলাম ধর্ম vs সনাতন ধর্ম  যে শব্দ গুলি চলমান

কোরআন = বেদ
হাদিস = গীতা
আয়াত = শ্লোক
নবী = অবতার
ফেরেস্তা = দেবতা
আলেম = ব্রাম্মণ
হুজুর = পুরোহিত
মসজিদ = মন্দির
নামাজ = পূজা
তবারক =প্রসাদ
রোজা = উপবাস
হজ্জ = তীর্থযাত্রা
জমজম = গঙ্গাজল
জান্নাত = স্বর্গ
জাহান্নাম = নরক
টুপি = তিলক
আরবী = সংস্কৃত
তসবিহ = জপমালা
আজরাইল = জমদূত
কেয়ামত = মহাপ্রলয়
জুম্মাহ বার = লক্ষীবার

পরিস্কার এবং পবিত্র কি?

হাত-পা ধুয়ে অযু করা কি কুরআনের দৃষ্টিতে “পবিত্রতা” (طهارة) ?

সাধারন ভাবে আমাদের ধারনা অযু – গোসল করে পবিত্রতা অর্জন করতে হয়। অযু -গোসল করে পরিস্কার পরিচ্ছন্ন হওয়া যায়, পবিত্র নয়। হাত-পা ধুয়ে অযু করা কুরআনের দৃষ্টিতে পবিত্রতার একটি অংশ। এটি শরীরের পবিত্রতা।

কিন্তু কুরআন আরও বড় পবিত্রতার কথা বলে: আত্মা ও চরিত্রের পবিত্রতা।

কুরআনে “পবিত্রতা” বোঝাতে প্রধানত দুটি শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে: ১) طهارة (তাহারা) —

কেমন ধোকায় ফেলে রেখেছে মানুষকে দীর্ঘদিন যাবৎ ~

সাধারন ভাবে আমাদের ধারনা শয়তান আল্লাহর আলাদা সৃষ্টি কিছু। যে আমাদের রগে রগে মিশে থাকে, সকল পাপ কর্ম করায় এবং আমাদের পথভ্রষ্ট করে। তাই শয়তানকে পরাভুত করার জন্য আল্লাহর সাহায্য চেয়ে থাকি। না জানি কেমন দেখতে সেই শয়তান।৷ ইত্যাদি ইত্যাদি। অথচ আল্লাহ বলেনঃ “নিশ্চয় শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।”

হে মু’মিনগণ! তোমরা সর্বাত্মক ভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাংক অনুসরণ করিও না। নিশ্চয় সে তোমাদের

_________ উর্দু ভাষা

আরবি বর্ণ ≈ ২৮টি উর্দু বর্ণ ≈ ৩৮টি। আরবির চেয়ে প্রায় ১০টি বর্ণ বেশি।

উর্দুর অতিরিক্ত বর্ণগুলো

১️) پ উচ্চারণ: “প” (Arabic-এ “প” ধ্বনি নেই)

২️) چ উচ্চারণ: “চ” (cha)

৩️) ٹ উচ্চারণ: মোটা “ট”

৪️) ڈ উচ্চারণ: মোটা “ড”

৫️) ڑ উচ্চারণ: “ড়”

৬️) ژ উচ্চারণ: “ঝ/জ

৭️) گ উচ্চারণ: “গ”

৮️) ں উচ্চারণ: নাসাল “ন”

৯) ے উচ্চারণ: “এ/য়ে

উর্দুর অতিরিক্ত বর্ণগুলো: پ، چ، ٹ، ڈ، ڑ، ژ، گ، ں، ھ،

কেন এই বর্ণগুলো যোগ

–;-প্যারালাল

কুমারী কুন্ত মন্ত্র সাধন করলে সূর্য দেবতা তার সামনে উপস্থিত হতে বাধ্য হন এবং দেবতার অদৃশ্য আশির্বাদে কুমারী কুন্ত গর্ভবতি হয়ে পঞ্চপান্ডবের জন্ম দেন। কুমারী মারিয়াম আ: আল্লাহর কুদরতে গর্ভপতি হন এবং ঈসা আ: এর জন্ম দেন।

বেদ মানুষকে চার ভাগে ভাগ করেছে ব্রাহ্মন, ক্ষত্রীয়, বৈশ্য, শুদ্র। অথচ সেই বেদ পড়ার অধিকার নাই শুদ্রের। শাস্ত্র মতে শূদ্র অস্পৃশ্য জাতি। সেই অস্পৃশ্য জাতীকে একমাত্র ব্রাহ্মন মন্ত্র পড়ে স্বর্গে পাঠাতে পারে ।

ব্রাহ্মন্যবাদ

কুরআনে বহু জায়গায় الصلاة (সালাত) ও الزكاة (যাকাত) একত্রে এসেছে। যাকাত দেওয়া বাধ্যতামূলক। যাকাতে দরিদ্রদের অধিকার আছে। কুরআনে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে ধনীর সম্পদে দরিদ্র ও বঞ্চিতদের অধিকার রয়েছে। তাদের সম্পদে রয়েছে প্রার্থী ও বঞ্চিত মানুষের অধিকার। এখানেই স্পষ্ট বলা হয়েছে যে, ধনী ব্যক্তির সম্পদে দরিদ্রদের জন্য অংশ সংরক্ষিত। (৫১:১৯)

ফসল কাটার দিন তার অধিকার দিয়ে দাও। (6:141) এ থেকে বুঝা যায় যাকাত ধনীর জন্য নির্ধারিত। এটি যাকাতের মূল নীতি ও সামাজিক ন্যায়বিচারের