Author: Ekramul hoq

মোল্লারা শরীয়া আইন কেন চায়?

শরীয়া আইন বা ফিকার কিতাবে বালকের সাথে বলৎকার বা পিতা কতৃক কন্যার সহবাস বিষয়ে বর্নিত: ১) বালকের সহবাসের হুকুম: মূল কিতাবে বলা হয়েছে, যে বালক সহবাসের উপযুক্ত বা সক্ষম (মুরেহিক/مراهق), তার স্পর্শ বা সহবাস প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষের মতোই হুরমতে মুসাহারা (যেমন: শাশুড়ির সাথে বা নির্দিষ্ট কিছু আত্মীয়ের সাথে বিবাহ হারাম হওয়া) সাব্যস্ত করে। এর জন্য মানদণ্ড হলো— যার সমবয়সী বালকেরা সাধারণত সহবাস করতে পারে এবং যাদের দেখলে নারীরা পর্দা বা লজ্জা পেয়ে থাকে।

প্যারালাল অনুষ্ঠানঃ

১) কোরআনের ব্যাখ্যা হাদীস  আর সনাতন ধর্মে ঋগবেদের ব্যাখ্যা মহাভারত।

২) কুমারী কুন্ত মন্ত্র সাধন করলে সূর্য দেবতা তার সামনে উপস্থিত হতে বাধ্য হন এবং দেবতার অদৃশ্য আশির্বাদে কুমারী কুন্ত গর্ভবতি হয়ে পঞ্চপান্ডবের জন্ম দেন। হিন্দু ধর্ম মতে। অপরদিকে কুমারী মারিয়াম আ: আল্লাহর কুদরতে গর্ভপতি হন এবং ঈসা আ: এর জন্ম দেন। ইসলাম ধর্ম মতে।

৩)জমজমের পানি আল্লাহর কুদরতে ইসমাইল আঃ

ইবরাহীমের মিল্লাত, কোরআনের দৃষ্টিতে ধর্মচর্চা এবং আমার উপলব্ধিঃ

লেখক: একরামুল হক তারিখ: ১৮/০৬/২০২৬

আমি নিজেকে প্রথমত ইবরাহীম (আ.)-এর মিল্লাতের অনুসারী মনে করি। কোরআন তাঁকে একজন সরলপন্থী, একনিষ্ঠ মুসলিম হিসেবে পরিচয় করিয়েছে। এমনকি নবী মুহাম্মদ (সা.)-কেও ইবরাহীম (আ.)-এর পথ অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমার উপলব্ধি হলো, নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর মাধ্যমে কোরআনের অবতরণে আল্লাহর দ্বীন পূর্ণতা লাভ করেছে; ফলে ধর্মীয় বিধান ও নির্দেশনার চূড়ান্ত মানদণ্ড হলো কোরআন।

আমার

হুরমতে মুসাহারা’ (বৈবাহিক সম্পর্কজনিত হারাম হওয়া) অনুচ্ছেদের মাসআলা।

​ফাতাওয়ায়ে আলমগীরী  হানাফী ফিকহের অনুন্য নির্ভরযোগ্য কিতাব।

​আরবী মূল গ্রন্থে এই মাসআলাগুলো যেভাবে বর্ণিত হয়েছে: ​ ​কামোদ্দীপনার (শাহওয়াত) সময়কাল: স্পর্শ বা তাকানোর সময় কামোদ্দীপনা (কামভাব) থাকা শর্ত। স্পর্শ বা নজর করার পর যদি আলাদাভাবে কামভাব জাগ্রত হয়, তবে তা হুরমতে মুসাহারা সাব্যস্ত করবে না।

​কামোদ্দীপনার আলামত বা লক্ষণ: একজন সক্ষম বা যুবক পুরুষের ক্ষেত্রে শাহওয়াতের লক্ষণ হলো তার জননেন্দ্রিয় জাগ্রত

মাদ্রাসায় কেন এত বলৎকার ঘটনা দেখা যায়? কারন এগুলি ফিকাহ বা শরীয়া আইনে দন্ডনীয় নয়। 

শরীয়া আইন বা ফিকার কিতাবে বালকের সাথে বলৎকার বা পিতা কতৃক কন্যার সহবাস বিষয়ে বর্নিত:

১) বালকের সহবাসের হুকুম: মূল কিতাবে বলা হয়েছে, যে বালক সহবাসের উপযুক্ত বা সক্ষম (মুরেহিক/مراهق), তার স্পর্শ বা সহবাস প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষের মতোই হুরমতে মুসাহারা (যেমন: শাশুড়ির সাথে বা নির্দিষ্ট কিছু আত্মীয়ের সাথে বিবাহ হারাম হওয়া) সাব্যস্ত করে। এর জন্য মানদণ্ড হলো— যার সমবয়সী

নিয়োগ বিজ্ঞপ্তি

ময়মসিংহ বিভাগীয় সদরে অবস্থিত একটি মাল্টি মিডিয়া শপিং মলে পার্লার,লেডিস এন্ড বেবী ক্লথ ও আইটেম, লেডিস জীম, বিদেশী কসমেটিক ও বেবী এন্ড জীম সাপ্লিমেন্টরী ফুড সেক্টরে নিন্মোক্ত পদের জন্য আকর্ষনীয় বেতনে লোক নিয়োগ করা হবে। মহিলা ও অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ও মহিলাদের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার থাকবে। বেতন ও ছুটি এবং অন্যান্য সুযোগ সুবিধা আলোচনা সাপেক্ষে। বায়োডাটা পর্যবেক্ষন করে প্রাথমিক নির্বাচিত আগ্রহী প্রার্থীদের চুড়ান্ত নির্বাচনের জন্য ডাকা হবে।

Continue reading “নিয়োগ বিজ্ঞপ্তি”

সুরা নুর আয়াত ৬০ وَالقَوٰعِدُ مِنَ النِّساءِ الّٰتى لا يَرجونَ نِكاحًا فَلَيسَ عَلَيهِنَّ جُناحٌ أَن يَضَعنَ ثِيابَهُنَّ غَيرَ مُتَبَرِّجٰتٍ بِزينَةٍ ۖ  

 উচ্চারন:(ওয়াল-কাওয়া‘ইদু মিনান নিসা-ইল্লাতী লা ইয়ারজূনা নিকাহা ফা লাইসা‘আলাইহিন্না জুনাহুন আন ইয়াদা‘না থিয়াবাহুন্না গাইরা মুতাবাররিজাতিন বিজীনাহ)

 وَالقَوٰعِدُ مِنَ النِّساءِ  ( ওয়াল কাওয়াইদু মিনান্নেসা)  বয়সের কারনে বৃদ্ধ নারীদের মধ্য থেকে।

১️)  وَالْقَوَاعِدُ ( ওয়াল-কাওয়া‘ইদু)  বৃদ্ধা নারী (যারা আর সক্রিয় নয়। কাওয়াইদ “قَوَاعِد” = যারা বসে গেছে / বয়সের কারণে কর্মহীন হয়ে পড়েছে

Continue reading “বয়স্ক নারীর পর্দা”

জুম্মা বারকে মোবারক বলে নি বরং আইয়ামে সাবেত কে বিশ্রামের দিন বলেছেন।  তাই আইয়ামে সাবেত মোবারক।

১) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ… “তোমরা তো জানো, তোমাদের মধ্য থেকে যারা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল…” (২:৬৫)

২) … أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ … “…অথবা আমরা তাদের লা‘নত করি যেমন লা‘নত করেছিলাম শনিবারের লোকদের (আসহাবুস-সাবত) উপর…” (৪:৪৭)

৩) …إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ… “…যখন তারা শনিবারে সীমালঙ্ঘন করত, যখন তাদের

—“আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন”—

১)  “তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে হিদায়াত দেন” (2:213)

২) “বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (2:272)

৩)  “তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (6:39)

৪) আল্লাহ শান্তির গৃহের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে হিদায়াত দেন (10:25)

৫) “কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন” (16:93)

৬) “আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে হিদায়াত

“তৌহিদী জনতার উৎপাত নবীর মৃত্যুর দিন থেকে। দাফনের জন্য যখন গোসল দিতে নেওয়া হয়, তখন একদল মিছিল শুরু করলো— গোসল দেওয়া যাবে না! গোসল দিলে কাপড় খুলতে হবে, নবীর অবমাননা হবে! যখন আবু বকরকে খলিফা নির্বাচন করা হয়, তখন আরেকদল গেলো ফাতেমা ও আলীর ঘর জ্বালিয়ে দিতে, কারণ তাঁরা খলিফার প্রতি আনুগত্য প্রকাশে দেরি করছিলেন! এরাই তৌহিদী জনতা। আবু বকর ২৭ মাস শাসন করেছিলেন, এবং পুরো সময়টাই তৌহিদী জনতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে কাটাতে হয়েছিলো। তৌহিদী জনতাই প্রথম

নাফস (نَفْس) , هوى (হাওয়া), روح (রূহ) — এই তিনটি আলাদা ধারণা পরিষ্কার ভাবে দেখব।

১) نَفْس (নাফস) —  নিজস্ব সত্তা” শব্দমূল ن ف س মূল অর্থ: নিজ-ব্যক্তিসত্তা- অন্তর।

নাফস মানে কখনো— নিজ ব্যক্তি (self), অন্তরের অবস্থা, নৈতিক সত্তা। উদাহরণ: قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَ (যে তার নাফসকে পরিশুদ্ধ করে সে সফল)

নাফস — মানুষের পুরো অভ্যন্তরীণ সত্তা, যেখানে আছে— চিন্তা, ইচ্ছা, ভালো-মন্দ প্রবণতা। অর্থাৎ, নাফস = “আমি”।

নাফসের তিন

হে মানুষ ও জ্বীন অচিরেই আমি কর্ম বিরতি নেব তোমাদের হতে।

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ

সানাফরুগু লাকুম আয়্যুহাস্-সাকালান

১) سَ (সা) = অচিরেই / শীঘ্রই ২) نَفْرُغُ (নাফরুগু) = আমরা অবসর নেব ৩) لَكُمْ (লাকুম) = তোমাদের হতে ৪) أَيُّهَ (আয়্যুহা) =  হে! ৫) الثَّقَلَانِ (আস-সাকালান)  = জিন ও মানুষ

এখানে  سَ (সা) হল  حرف استقبال (ভবিষ্যৎ নির্দেশক) যার অর্থ  “শীঘ্রই”

এখানে نَفْرُغُ  (নাফরুগু) হল  فعل مضارع (বর্তমান/ভবিষ্যৎ ক্রিয়া)